Charles University Protestant Theological Faculty

परिचय

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एक प्रोटेस्टेंट उलेमाओं संकाय (मूल रूप में जाना हुसैन चेकोस्लोवाक प्रोटेस्टेंट उलेमाओं संकाय) 28 अप्रैल 1919 को प्राग में स्थापित किया गया था। प्रथम विश्व युद्ध से पहले, वहाँ चेक भूमि (जो समय पर कैथोलिक ऑस्ट्रिया का हिस्सा थे) और मंत्रालय के लिए उम्मीदवारों वियना में जाने के लिए अध्ययन करने के लिए किया था पर प्रोटेस्टेंट कई प्रतिबंध किया गया था। नई चेकोस्लोवाक राज्य की स्थापना के साथ युद्ध के बाद पूर्ण धार्मिक स्वतंत्रता के लिए आया था।

सुधार और लूथरन प्रोटेस्टेंट चेक भाइयों की इंजील चर्च के रूप में करने के लिए एकजुट है, और इसके पहले क्रियाओं में से एक प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र के एक संकाय अपने धर्मशास्त्र के छात्रों और अन्य चर्चों से उन लोगों को प्रशिक्षित करने की स्थापना के लिए किया गया था। अपने अस्तित्व के पहले वर्ष में 14 छात्रों संकाय की थी, लेकिन यह जल्द ही 1929 में 1923 और 160 में 78 की वृद्धि हुई। महिलाओं को 1922 में संकाय में अध्ययन शुरू कर दिया; उनकी संख्या में काफी वृद्धि हुई के बाद चेक भाइयों की इंजील चर्च की धर्मसभा 1953 में मंत्रालय को महिलाओं के हुक्म देना का फैसला किया। जर्मनी के कब्जे के दौरान शिक्षकों को बंद कर दिया गया था, उच्च शिक्षा के अधिकांश अन्य संस्थानों के साथ-साथ, लेकिन यह अपनी गतिविधियों को फिर से शुरू में जब द्वितीय विश्व युद्ध समाप्त हो गया था। 1949-1950 में 230 छात्र थे।

1950 में कम्युनिस्ट राज्य फैसला किया है कि संकाय के दो स्कूलों में विभाजित किया जाना चाहिए: चेकोस्लोवाक हुस्सिट चर्च से छात्रों के लिए हुसैन उलेमाओं संकाय, और चेक भाइयों की इंजील चर्च के छात्रों के लिए Comenius प्रोटेस्टेंट उलेमाओं संकाय और छोटे चर्चों। Comenius संकाय कम्युनिस्टों के तहत कई कठिनाइयों का अनुभव और छात्रों की संख्या 100 से नीचे गिरा दिया। 1950 के दशक और 1960 के दशक से ज्यादातर के लिए डीन अग्रणी चेक प्रोटेस्टेंट धर्म-विज्ञानी जोसेफ Lukl Hromádka था। 1989 में कम्युनिस्ट शासन के पतन के बाद, नए अवसरों Comenius संकाय के लिए खोल दिया। छात्रों की संख्या में भारी वृद्धि हुई थी। 1990 में चार्ल्स विश्वविद्यालय Comenius संकाय में शामिल किया और प्रोटेस्टेंट उलेमाओं संकाय नाम दिया गया था। 1995 में यह अपने वर्तमान साइट पर बड़े परिसर में ले जाया गया। 2007-2008 में लगभग 500 संकाय के छात्रों और कुछ 25 शिक्षण स्टाफ था।

संकाय सील और इसके प्रतीक

सोचो - अधिनियम - बोलो: धर्मशास्त्र साल्ट के रूप में

संकाय Pavel Filipi के प्रतीक पर कुछ प्रतिबिंब प्राग प्रोटेस्टेंट उलेमाओं संकाय में 1919 में स्थापित किया गया था, इसके संस्थापकों में से एक छोटा सा काम के साथ, इसके अलावा कई और अधिक प्रमुख लोगों को सामना कर रहे थे: कैसे प्रतीकात्मक परंपराओं पर वे का निर्माण किया गया और प्रतिनिधित्व करने के लिए वे लक्ष्यों पर निशाना थे। वे इसलिए एक नया प्रतीक है, जो अभी भी संकाय की मुहर के रूप में आज प्रयोग किया जाता है बनाया गया है।

अपने प्रतीकों कैसे समझ में आ सकता है?

एक परिपत्र डिजाइन के केंद्र में हम एक प्याला देखें। यह चेक सुधार की विरासत के साथ स्पष्ट रूप से पर्याप्त लिंक, विशेष रूप से हुस्सिट सुधार है, जो प्रभु भोज के समारोह में laypeople द्वारा प्याला के स्वागत के साथ पुनः शुरू का प्रतीक है। 1,417 प्राग में विश्वविद्यालय के पूरे उलेमाओं संकाय दोनों प्रकार के तहत भोज के लिए कहा जाता है, क्रांति का पक्ष ले रही है और इस प्रकार अपने अस्तित्व खतरे में डाल: एक साल के भीतर Constance की परिषद को पढ़ाने के लिए अपने लाइसेंस वापस ले लिया था। इस प्रतीक को चुनने में, नए संकाय दिखा दिया है कि यह प्याला (यह सब करना पड़ेगा सकता है के साथ) के लिए प्रतिबद्ध था बस के रूप में Hussites किया गया था, और यह धार्मिक पादरीवाद सहित पादरीवाद की किसी भी तरह खारिज कर दिया है।

SAPERE, Agere, LOQUI, जो अंग्रेजी में अर्थ है:: दौर डिजाइन के शीर्ष छमाही में हम लैटिन शब्द पढ़ सकते हैं लगता है, अधिनियम, बोलते हैं। इस आदर्श वाक्य के ऐतिहासिक मूल जन आमोस कोमेन्स्की (Comenius), भाइयों के पुराने एकता के अंतिम बिशप के लिए वापस चला जाता है। इन नियमों और जिस तरह से वे एक साथ जुड़े हुए हैं के चुनाव में किसी भी आगे विवरण के बिना समझा जा सकता है। धर्मशास्त्र नए संकाय पर खेती करने के लिए विद्वानों होना चाहिए, एक कठोर अनुशासन की आवश्यकता होती है बौद्धिक चाहता है; यह व्यावहारिक होना चाहिए, पर कार्रवाई करने के लिए अग्रणी; और अंत में, यह बातचीत पर आधारित होना चाहिए, वर्ड से अलग सत्य को पार लगाने के अन्य सभी साधन खारिज। जिस क्रम में शर्तों रखा जाता है "बात" तीसरे स्थान पर, आदर्श वाक्य के चरमोत्कर्ष के गठन के साथ शायद ही आश्चर्य की बात है। लेकिन यह आश्चर्य की बात है जब हम जबरदस्त महत्व चेक सुधार भगवान के शब्द की स्वतंत्रता से जुड़ी याद गायब हो जाता है। आज़ादी मुक्ति वचन का प्रचार अपने आप में "कार्रवाई की freest" है (Actus liberimus ओम्नियम) और उसके बेबीलोन के चंगुल से मुक्त कराने के लिए ईसाई धर्म में सक्षम है। बार-बार, यहां तक ​​कि सबसे बड़ी उत्पीड़न के समय में, प्रोटेस्टेंट ईसाई चेक तथ्य यह है कि "परमेश्वर के वचन जंजीर नहीं है" (2 टिम अनुभव किया है। 2: 9), और कहा कि इसके विपरीत पर वह खुद को चारों ओर मुक्त भाषण के लिए एक जगह बनाता है। इस अनुभव और परंपरा के बाद से, संकाय संस्थापकों संकाय मुक्त भाषण के एक शरण, भगवान के शब्द की स्वतंत्रता में निहित के रूप में स्थापित करने के लिए खुद को प्रतिबद्ध है।

छिछोरापन और 2:13 मार्क 09:49 - प्रतीक के मध्य भाग में, बाईं और प्याला के अधिकार के लिए, इंजील के लिए दो संदर्भ के रूप में एक पहेली है। दोनों मार्ग में शब्द "नमक" (लैटिन साल) पाया जा सकता है। आदर्श वाक्य और इंजील कोटेशन के बीच संबंध स्पष्ट हो जाता है जब हम महसूस करते हैं कि आदर्श वाक्य में तीन शब्दों के शुरुआती अक्षरों (Sapere, Agere, Loqui) एक साथ लैटिन शब्द साल के रूप में।

लेकिन क्या धर्मशास्त्र और नमक के साथ करने के लिए एक धार्मिक संकाय है? हमारे पूर्वजों जो प्रतीक के डिजाइन बाइबिल में कई स्थानों पर जहां नमक उल्लेख किया है बीच में से इन दो मार्ग का चयन करने के लिए चुना है क्या वजह है? आज हम केवल टीका वे मन में था पर अनुमान लगा सकते हैं। हालांकि हम काफी कुछ हो सकता है कि मार्क से उद्धरण है कि वे उनके सामने था की एक संस्करण है कि शायद मूल पांडुलिपियों द्वारा वहन नहीं था, लेकिन अक्सर बाइबिल के सुधार अनुवाद में पाया जाता है। इस संस्करण के अनुसार, 'यीशु के शब्द थे: "हर बलिदान नमक के साथ नमकीन किया जाएगा।" हम इस तथ्य यह है कि दोनों शब्द मार्ग में "नमक" बारीकी से बलि भेंट की अवधारणा के साथ जुड़ा हुआ है के घेरे में आ रहे हैं। छिछोरापन 02:13 आदेश दिया: "आप सीजन नमक के साथ अपने सभी अनाज प्रसाद करेगा। अपने अनाज प्रसाद से बाहर अपने परमेश्वर की वाचा के नमक मत छोड़ो। बलिदान करने के लिए एक संदर्भ के रूप में धर्मशास्त्र अपने सभी प्रसाद के लिए नमक जोड़ें। "? क्रूस पर मसीह के बलिदान - संकाय के संस्थापकों में जोर है कि संकाय ईसाई संदेश के कोर करने के लिए अपना ध्यान सीधा करने के लिए जारी रखना चाहिए चाहते हैं? शायद। लेकिन शायद वे जब वे प्रतीक रूप से डिजाइन के मन में कुछ और ही था। दोनों के लिए कोटेशन में नमक एक अतिरिक्त घटक है कि भंग कर दिया और बलि भेंट भर में बिखरे हो जाता है के रूप में जाना जाता है। और यह आत्म-विघटन और आत्म-प्रसार धर्मशास्त्र के बुनियादी कार्यों में से एक है। सवाल में आत्मरक्षा का अपना प्रवृत्ति बुला इसे अपनी सोच के पूरे करता है, अभिनय और दोनों ईसाई और नागरिक समुदायों की सेवा करने के लिए बोल रहा हूँ, करके चेतावनी दी है और उन्हें अहंकार के भ्रष्टाचार के खिलाफ रक्षा करता है, और नि: स्वार्थ सेवा करने के लिए उन्हें प्रोत्साहित उन जो इस दुनिया में कम से कम महत्व का माना जाता है। इस रास्ते में धर्मशास्त्र सुनिश्चित करना है कि मानव परिवार आत्मोत्सर्ग और स्वैच्छिक त्याग का आयाम है, जो बिना न तो मानव गरिमा और न ही शांतिपूर्ण सहअस्तित्व की एक जीवन संभव हो रहे हैं खोना नहीं करता है की दिशा में अपने योगदान कर सकते हैं।

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